Все страшно боятся смерти, и никто не хочет умирать. Даже люди с развитым интеллектом, признающие идею, что душа бессмертна и существует отдельно от тела, так же сильно боятся смерти. Таинственна моха, кружащая голову телесная страсть. И столь же таинственна майя (иллюзия), или авидья (неведение). Тело — это инструмент для всевозможных чувственных удовольствий. Именно по этой причине человек столь сильно привязан к своему телу. Из-за неведения он полностью отождествляет себя со своим телом. Из-за неправильных представлений он ошибочно принимает нечистое, нечувствительное, недолговечное, болезненное тело за чистую, чувствительную, вечную и исполненную блаженства душу. Так человек оказывается пойманным в круговорот рождения и смерти. Он утрачивает силу различения из-за авидьи, неведения. Из авидьи рождается неразличение, авивека. Вследствие этого человек оказывается неспособным провести различие между вечным и невечным, реальным и нереальным, Атманом и анатманом, истинным и ложным, материей и духом, джадой и чайтанъей (тупостью и разумностью). Из авидьи рождается эгоизм — принцип чрезмерного выпячивания своего «я». Везде, где есть эгоизм, присутствует игра двух действующих начал, рага — двеша, т. е. приятного и неприятного. Душа воплощается в тело, чтобы воспользоваться плодами своих дел. Таким образом, авидья — главная причина человеческих страданий. Именно авидья — причина карм и новых рождений. Если вы освободите себя от авидьи посредством знания неуничтожимости Атмана, вы обретете победу над смертью.
Что такое смерть и как ее победить
Смерть — это только изменение формы. Это просто отделение астрального тела от физического. Почему вы так сильно боитесь смерти, мой дорогой читатель? Рождение и смерть сменяют друг друга, подобно тому, как сменяют друг друга бодрствование и сон. Когда-нибудь вы снова возобновите работу, оставленную вами в предыдущей жизни. Поэтому не бойтесь смерти. Мысль о смерти всегда была сильнейшей мотивирующей силой религиозной жизни. Человек боится смерти и в пожилом возрасте все чаще старается думать о Боге. Если он помнит о Боге с самого детства, он пожнет в старости богатый духовный урожай. Человек не хочет умирать, он хочет жить всегда. Это исходный момент всякой философии, которая потом его исследует и рассматривает, смело провозглашая: «О человек! Не бойся смерти, есть обитель бессмертия, и это — Брахман. Это Атман, пребывающий во дворце твоего сердца. Очисти сердце и медитируй на этой бессмертной, неизменной Самости. Так ты достигаешь бессмертия». О человек, не нужно бояться смерти! Ты бессмертен. А смерть — не противоположность жизни, а лишь одна из ее фаз. Поток жизни течет непрерывно. Плоды сгнивают, но в зерне содержится новая жизнь. Потом зерно умирает, но из него вырастает огромное дерево. Со временем и дерево погибает, но оно становится углем, имеющим свою собственную жизнь. Вода испаряется, но и она становится невидимым паром, содержащим в себе зерно новой жизни. Камень исчезает, превращаясь в известь, которой также предстоит новая жизнь. Отбрасывается только физическая оболочка, а жизнь остается. Можешь ли ты сказать, друг мой: «Есть ли кто-нибудь на этой земле, кто не боялся бы смерти? Есть ли кто-нибудь, не вспоминающий имя Господа, когда он серьезно болен, когда равновесие его жизни поколебалось или когда наступает острая агония?» Почему же тогда вы, о скептики, отвергаете существование Бога? Вы сами допускаете его существование, когда оказываетесь в затруднительной ситуации. По причине извращенного интеллекта и опьяненности мирскими делами вы становитесь атеистами и отвращаетесь от Бога. Но разве это не величайшая глупость? Подумайте серьезно и откажитесь от всяческих споров по этому поводу. Помните о Нем, и вы достигнете бессмертия и вечного покоя прямо сейчас. В «Гаруда-пуране» и «Атма-пуране» сказано, что боль, испытываемая при смерти, равносильна боли от укуса 72 тысяч скорпионов. Это говорится для того, чтобы вызвать страх у тех, кто слушает и читает эти слова, и заставить их стремиться к достижению мокши, освобождения. Из опыта спиритизма известно, что просветленные духи единогласно сообщают: во время смерти нет никакой боли. Они четко описывают свой опыт смерти и состояние освобождения от бремени физического тела, утверждая, что они испытывали полное спокойствие, когда душа отделялась от физического тела. Но у тех, кто наблюдает момент смерти, из-за предсмертных конвульсий майя порождает ничем не обоснованный страх. Такова природа майи. Не бойтесь боли в момент смерти. Вы бессмертны (амара). Старайтесь постоянно пребывать в Боге, выполняя для этого джапу и киртан, помогая бедным и практикуя медитацию. Только тогда вы будете способны победить Время и Смерть. Когда придет Бог Смерти, чтобы забрать вашу жизнь, он не станет принимать ваши извинения: «У меня не было времени поклоняться Богу при жизни...» Только брахма-джняна, знание Брахмана, сможет освободить нас из лап смерти. И это знание придет к нам как прямое осознание, возникающее во время медитации. Сами по себе путь ученичества или изучение религиозных книг не смогут помочь нам достичь sиттит bопит всех добродетелей. Это зависит от непосредственного опыта, а не от рассуждений и доказательств. Привычное исследование абстрактных проблем лишь приведет к тому, что в другой земной жизни у вас будет хорошо развита сила абстрактного мышления вместо обычной легкомысленности, поспешного перескакивания от одного объекта к другому и болезненного, плохо управляемого ума, легко подчиняющегося воздействию внешнего мира. Самореализация будет устранять неведение (авидью), основную причину всех человеческих страданий, создавая взамен знание единства вашей Самости, что и является средством искоренения горя, заблуждения и страшных болезней, связанных с рождением и смертью и неизбежно сопутствующих самсаре — процессу мирской жизни. Солнце чистого сознания сияет во дворце вашего сердца. Это духовное Солнце всех солнц является самосветящимся. Оно — Самость всех живых существ, выходящая за пределы ума и речи. Если вы осознаете эту Самость, вы больше не будете возвращаться в Мритьялоку, мир смерти. Рождение и смерть — это две иллюзорные сцены в драме мира, созданной уловками майи. В действительности, никто не приходит и никто не уходит. Есть один лишь только Атман, и он существует всегда. Необходимо разрушить страх и моху, после чего можно отдыхать в покое. «Я знаю этого могучего Пурушу, сверкающего подобно солнцу, преодолевающего тьму (неведения). Только лишь знанием Его человек побеждает Смерть. Нет иного пути спасения» («Яджурведа», XXXI: 181). Любые усилия на пути йоги не будут безуспешными. Даже небольшая практика йоги будет иметь свои плоды. Если в этой жизни вы преуспеете в практике трех ступеней йоги — ямы, ниямы и асаны, — то в следующей жизни вы начнете практику с четвертой ступени — пранаямы. Ведантист, освоивший в этой жизни два ведантических инструмента, вивеку и вайрагью, в следующей жизни начнет свой путь с шести добродетелей — аилы, дамы и т. д. Поэтому вам не следует впадать в замешательство, если вы не достигнете кайвальи (независимости) или окончательного асампрадж-нята-самадхи в этой жизни. Даже незначительная практика на протяжении короткого времени даст вам больше силы, покоя, радости и знания. Вы не можете умереть, потому что вы никогда не рождались. Рождение и смерть — лишь две фальшивые сцены в драме майи. Они относятся только к физической оболочке, иллюзорному творению, созданному из сочетания пяти элементов. А сами представления о рождении и смерти являются заблуждением. Наше физическое тело, сделанное из глины или из земли, является лишь игрушкой для Бога в Его божественной игре — лиле. Он — Сутрадхара, держащий в руках все нити, и Он заставляет свою игрушку двигаться столь долго, как Он того пожелает. Знание своего «Я» разрушает страх смерти. Людям вовсе не обязательно бояться смерти. Смерть подобна сну, а рождение подобно пробуждению от сна утром. Подобно тому, как вы надеваете новые одежды, так вы обретаете после смерти новое тело. Смерть — естественное событие в процессе жизни, необходимое для вашей эволюции. Когда физическое тело становится непригодным для дальнейшего использования и деятельности, появляется Господь Рудра, забирает его и предоставляет новое тело. В момент смерти никакой боли нет, и люди лишь по причине своего неведения сами создают страхи, связанные со смертью. Существует только одна реальность — Брахман. Этот мир и тело наложены на единого Брахмана, подобно тому, как змея в потемках накладывается на веревку. Пока мы не знаем о веревке, принимая ее за змею, мы не свободны от страха. Подобным образом этот мир воспринимается как безусловная реальность лишь до тех пор, пока не будет осознан Брахман. Когда при ярком свете вы видите веревку, иллюзия змеи исчезает. Подобным же образом вы освобождаетесь от страха рождения и смерти. Иногда вам может сниться, что вы умерли, а вокруг стоят плачущие родственники. Даже в таком воображаемом состоянии смерти вы видите их и слышите, как они плачут. Это ясно указывает на то, что даже после того, как настала смерть, жизнь продолжается. Вы существуете и тогда, когда физическая оболочка отброшена. Именно это существование и есть Атман, «Я» с большой буквы. Если вы осознаете этот бессмертный дух, скрытый в вашем сердце, три узла — авидья (неведение), кама (желание) и карма (действие) — будут разрублены, а цепь неведения (само неведение, неразличение, эгоизм, деление на приятное и неприятное, карма, тело и т. п.) разорвана, вы освободитесь от круговорота рождения и смерти и достигнете города бессмертия.
Ищите бессмертия
О человек! Что делать тебе со своим богатством, домами и садами? Что делать с друзьями и родственниками? С женой и детьми? С властью, именем, славой, положением и престижем? Понятно, что в назначенное время ты умрешь. И даже если все остальное нам может быть достоверно не известно, неизбежность смерти очевидна. Ищи бессмертный Атман, неразрушимую Самость, скрытую во дворце твоего сердца. Только духовное богатство действительно неистощимо, и только божественное знание действительно реально. Найди путь к победе над Смертью. Осознай вечный Атман, достигни свободы и совершенства, вечности и бессмертия. Беспечный и беззаботный мирской человек не интересуется вопросами религии и высшими трансцендентными вещами. Он не заботится о Боге, о перерождениях, Вечном Духе, йогической садхане, о четырех средствах. Он хорошо знает две вещи: свой карман и свой живот. Он ест, пьет, шутит, спит, производит потомство и одевается в различные одежды. Некоторые отправляются за моря, чтобы получить там университетское образование. Другие практикуют алхимию, чтобы превратить медь в золото. Кто-то практикует пранаяму, чтобы жить до ста лет, кто-то занимается банковскими делами и бизнесом, чтобы накопить неизмеримое богатство. Если вы хотя бы на миг глубоко задумаетесь, то поймете, что все эти люди делают только две вещи — много едят и спят. И больше ничего. Но их глаза немного приоткрываются, когда вдруг умирают самые дорогие родственники, когда у них находят неизлечимую болезнь либо когда они утрачивают свое богатство. Тогда у них возникает временное чувство отвращение к мирской жизни, и они спрашивают: «Что такое жизнь? Что такое смерть? Что находится по ту сторону смерти? Есть ли загробная жизнь? И куда мы попадаем после смерти?» Но поскольку они не обладают различением (вивекой), отрешенность (вайрагья) сохраняется у них недолго и скоро исчезает. Человек пытается обрести счастье в чувственных объектах. Однако слишком большое потакание этому лишь притупляет чувства и приносит отвращение, недомогание и потом всевозможные болезни. Чем большему сексуальному наслаждению предается человек, тем большей становится его страсть. Так он учится на горьком опыте, понимая, что счастье вовсе не в том, чтобы удовлетворять желания тела и чувств. Так, наконец, он начинает искать счастье внутри себя, в Атмане. Если вы притесняете другого человека, то в следующей жизни вы будете сами страдать от притеснения и пожинать плоды тех семян, которые вы посеяли в этой жизни. Если вы повредили человеку глаз, то в следующей жизни будет поврежден ваш глаз. Если вы сломали человеку ногу, то в другой жизни будет сломана ваша нога. Если вы накормили бедняка, то в следующей жизни у вас будет множество еды. Если вы строили приюты для путешественников, то в следующей жизни у вас будет много домов. Действия и последствия связаны друг с другом. Таков закон кармы, закон рождения и смерти. Таков тот цикл, через который вы снова и снова должны проходить на своем пути. Многие люди богаты, но они не используют свою жизнь правильным образом. У них много денег и домов, но, тем не менее, они несчастливы, а их жизнь жалка. Они страдают от многих хронических заболеваний, их дети — бездельники, они скупы, их не любят друзья и родственники. Какая польза от всего этого? Они желали денег в прошлых жизнях, и они получили их в этой, но при этом они не используют их правильным образом. Они были эгоистичными и жестокими в предыдущей жизни, у них не было характера, и поэтому они страдают теперь в этой жизни. Делайте добрые дела, поддерживайте в себе высшие, божественные мысли и формируйте свой характер. Имейте единственное чистое и святое желание — стремление освобождения от круговорота рождения и смерти. Ваш характер создается вашими мыслями. Вы становитесь тем, что вы думаете. Если у вас благородные мысли, то вы родитесь потом с благородным характером. Если у вас плохие мысли, то вы родитесь с плохим характером. Это неизменный закон природы. Желания определяют, чем вы будете обладать в следующей жизни. Если вы очень желаете богатства, вы получите его в следующей жизни. Если вы сильно стремитесь к власти, вы получите и это в следующей жизни. Но деньги и власть не смогут дать вам вечное блаженство и бессмертие. Поэтому вы должны быть очень внимательны в своем выборе. Поддерживайте в себе одно сильное желание — стремление к мокше, к окончательному освобождению. Безжалостно отбрасывайте мирские желания. Скоро вы достигнете освобождения от круговорота рождений и смертей.
