Когда добродетельные люди умирают, они попадают на небеса и живут там. Время их пребывания на небесах, как обычно принято считать, может быть от восьми до двухсот сорока лет. После завершения пребывания на небесах они снова перевоплощаются на земле.
Так добродетельные люди после смерти наслаждаются на небесах, получая вознаграждение за свои добрые дела, служение и совершенные жертвоприношения. Когда их добрые дела исчерпаны, они возвращаются на землю.
Господь Кришна говорит в «Бхагавад-Гите»:
«Насладившись обширным небесным миром, они снова возвращаются в этот мир смерти после того, как их святость исчерпывается. Следуя добродетелям, предписанным писаниями, и исполняя свои желания, они потом попадают в преходящий материальный мир».
(IX: 21)
Когда добродетельный человек возвращается обратно с небес в физический мир, он рождается в благородной и добродетельной семье. Такова польза от совершенных им добродетельных поступков. Это двойное вознаграждение за добродетельные поступки. После пребывания на небесах и возвращения на землю такой человек получает хорошее рождение в обстановке, благоприятной для внутренней эволюции и совершения новых добрых дел.

Джняни после смерти

Для джняни (мудреца) нет больше ни перерождений, ни переселения души, поскольку он уже достиг освобождения. Он утвердился в переживании абсолютного Существования, Знания, Блаженства — Сатчитананда-Атмана.
Продолжающееся существование мира и собственного тела воспринимается джняни всего лишь как иллюзия, проявления которой он не может устранить, но эти проявления, однако, более не в состоянии вводить его в заблуждение. А после смерти тела он снова станет тем, кем он есть и кем был всегда.
И во время жизни и даже тогда, когда тело умирает, джняни пребывает в своей сварупе, то есть подлинной природе, которая является наполненным всем (и в то же время чистым от всего) вневременным Сознанием и Блаженством.
Джняни живет всегда, он достигает вечной жизни. Его не мучают страстные желания; он не запятнан грехом; рождение и смерть не затрагивают его; он свободен от всех желаний и стремлений; он всегда пребывает в своей Сатчитананда-сварупе.

Регресс и рождение в форме животного

Индуистские писания утверждают, что человек может стать дэвой (полубогом), животным, птицей, растением или камнем согласно его заслугам или недостаткам. Упанишады также подтверждают это заявление, согласен с таким мнением и Капила – основатель философской школы санкхьи.
Но ряд школ буддизма и некоторые западные философы учат, что, когда индивидуум достиг рождения в человеческом теле, регресс для него уже невозможен. У него нет необходимости рождаться в теле животного даже вследствие неправильных поступков, поскольку он может быть наказан различными способами и в человеческом теле.
Когда человек принимает форму дэвы, все человеческие самскары, привычки и склонности будут оставаться у него в скрытой форме. Когда человек рождается в теле собаки, в нем будут проявляться только животные склонности, привычки и самскары. Человеческие склонности будут оставаться в этом случае подавленными. Некоторые собаки получают поистине царский уход во дворцах вельмож и аристократов. Они ездят в специальных каретах, едят особую пищу и спят на подушках. Все это деградировавшие человеческие существа.
Линга-шарира продолжает жить после смерти физического тела
После смерти этого физического тела, состоящего из пяти элементов, оно отбрасывается, подобно тому как сбрасывает свою кожу змея. Внутреннее, астральное тело, или линга-шарира, состоящее из девятнадцати таттв-элементов (пять карма-индрий, пять джняна-индрий, пять пран, ум, буддхи, читта и ахамкара), отправляется на небеса, а потом, через некоторое время, возвращается на физический план, входит в иное физическое тело и перевоплощается. Это и есть то астральное тело (линга-шарира), которое содержит в себе впечатления от всех прошлых карм. Это тело сохраняется до тех пор, пока человек не обретает знание, Самореализацию, и в результате этого достигает освобождения. Тогда оно разрушается и его компоненты опять возвращаются в океан тонких и непроявленных элементов.

Природа следующего рождения

Последние яркие мысли, занимавшие ум человека в момент умирания, определяют природу его следующего рождения. Если в момент смерти вам приходит на ум мысль о чашке чая, то в следующем рождении вы можете стать менеджером чайной плантации (если вы совершали хорошие поступки) либо же, если вы не совершили никаких благих дел, стать кули, грузчиком на той же чайной плантации.
Пьяница будет думать в момент смерти о спиртных напитках, распущенный человек будет думать о женщине даже в тот миг, когда он собирается испустить дух. Я видел умирающего человека, который всю жизнь имел привычку нюхать табак. Когда он был уже в бессознательном состоянии, он то и дело подносил пальцы к носу, как будто нюхал табак. Очевидно, что в этот момент у него были мысли о том, чтобы понюхать табак. Один медик в больнице, любивший употреблять ругательства, в момент смерти вспомнил все мыслимые оскорбительные и непристойные выражения. Царь Джадабхарата, как я уже упоминал в другом месте, из сострадания проявил заботу об олене. Постепенно у него развилась привязанность к нему. Перед смертью его ум занимали мысли только об олене. Поэтому он перевоплотился в тело оленя.
В любом индуистском доме в ухо умирающему нашептываются имена Бога — Хари, Ом, Рама, Нараяна. Это делается для того, чтобы умирающий мог вспомнить имя и форму Бога и таким образом достичь обители блаженства. Если человек вел добродетельную жизнь на протяжении многих лет и если он длительное время выполнял джапу и медитировал на Боге, то уже в силу привычки он сможет вспомнить Бога и Его Имя в момент смерти.

Точка зрения веданты на небеса и ад

Согласно веданте, небеса и ад не являются чем-то «внешним», это различные уровни сознания. Утверждается, что радости, испытываемые на небесах, служат тому, чтобы склонить добродетельного человека к еще большим добру, любви и служению. Адские мучения описываются для того, чтобы убедить плохих людей не совершать злые, неправильные, плохие и причиняющие другим вред действия.
Чистотой, добром, любовью, служением ум человека создает вокруг себя свои собственные небеса; нечистотой, ошибками, злом, неведением человеческий ум создает для себя страдания и мучения, называемые «адом». Действительно, как писал поэт Мильтон, ум человека способен сам создавать и небеса, и ад.
По своей истинной внутренней сущности человек является вечным, нерожденным по самой своей природе обладающим Светом, Радостью и Миром. Неведение является основной причиной его страданий, ограничений, индивидуальности, ошибок, рождения и смерти. С помощью Самореализации, осознания Бесконечного, пребывающего внутри, человек попадает в царство бесконечного Покоя, Свободы и Блаженства.
То, что существует отдельный, независимый план бытия, называемый адом и существующий по своим законам, подтверждается всей пуранической литературой. Представим себе погрязшего в грехах закоренелого пьяницу. После смерти посланник Бога Смерти поведет его на тот план бытия, который называется адом, и оставит там испытывать муки Тантала. Грешник будет вынужден брести по раскаленной пустыне, мучимый жаждой и лишенный питья. Эти страдания — возмездие за допущенные им ошибки, и они очищают его душу. Подобным же образом, существует отдельный план бытия, называемый «небесами», куда попадают добродетельные люди.

Перерождения
(записи некоторых интересных случаев)

Джордж Кастор рассказал в 1935 г. кое-что из своего опыта прошлых жизней на страницах лондонской газеты «Санди экспресс». Он был солдатом, родившимся в 1889 г. С самого детства он мог говорить во сне по-бирмански. В 1907 г. он поступил на службу в армию. В 1909 г., когда ему было 20 лет, был переведен в Маймио (Бирма) и там вдруг почувствовал, что уже когда-то видел эту страну, жил в ней, говорил на бирманском языке. Он узнал реку Иравади и рассказывал капралу Кэррингтону, что на другой стороне Иравади есть большой храм с огромной трещиной на стене с верха до самого низа, а возле храма — большой колокол. Все это позднее подтвердилось.
***
Восемнадцатилетний юноша из Джамапукхура (Калькутта) был на смертном ложе. Его родители возили юношу прикоснуться к ногам садху-пуруши (святого), но в то же время пытались использовать и другие средства, чтобы вылечить юношу. Тетка этого юноши, упрекая садху-пурушу, говорила, что юношу убивает эта вера в возможность помощи от садху. На это юноша вспыхнул и сказал:
«Садху-пуруша не виноват. Вам не следовало надеяться на его помошь. Происшедшее со мной — ничто, если учесть мою прошлую карму. Я должен был бы страдать в тысячу раз больше. В прошлой жизни я служил на железной дороге и убил человека, разрезав его на куски. Ах, сколь большие страдания я доставил ему! Куда повлечет теперь меня эта карма?
Все это произошло около 50 лет назад, когда в нашем районе служил полицейский Тхана, которого называли «кривой сержант», потому что у него не было одного глаза. Ему удалось арестовать меня, я избежал виселицы, но был осужден на каторжные работы».
Затем, обращаясь к матери, мальчик сказал: «Мама, сейчас я ухожу. Знаешь почему? Человек, спящий в другой комнате (он имел в виду своего отца), в прошлой жизни был моим сыном. Он сделал все возможное, чтобы я был несчастным. Чтобы он почувствовал последствия прошлой кармы, сейчас я родился в качестве его сына. Теперь он сам может почувствовать боль и страдание, которые сын способен причинить отцу. Кармы никогда нельзя избежать, с ней необходимо смириться».
(Наведенные справки подтвердили, что, действительно, в том полицейском участке служил офицер Тхана, известный по всему городу как «кривой сержант» и ушедший в отставку около 50 лет назад.)
***
Некий мистер Хилл написал редактору «Пипл»: «У меня было сильное чувство, что некоторые части Южной Америки мне знакомы. Несколько раз у меня повторялся сон, что я — одинокий исследователь, путешествующий в тропическом лесу. Внезапно я встречаю группу темнокожих людей, к которым обращаюсь на их языке. Но по какой-то причине они приходят в гнев и их вождь убивает меня. Со временем я стал стюардом на лайнерах «Ройял Мэйл» и отправился в Южную Америку. Там я вдруг заметил, что угадываю названия незнакомых мне улиц и строений, а когда я прогуливался в окрестностях Рио-де-Жанейро, Сантуса и Буэнос-Айреса, у меня было чувство, что я уже бывал там прежде. Во время одного из рейсов мы взяли в Сантусе на борт датского писателя. Однажды он передал мне просьбу, чтобы я зашел в его каюту, и сказал: «Стюард, либо вы жертва удивительного совпадения, либо происходит что-то странное».
Затем он показал мне человеческую голову, взятую им у охотников за головами с Амазонки, каким-то таинственным путем уменьшенную в два раза и законсервированную. Взглянув на голову, я содрогнулся. Это была точная копия моего лица».
***
Газета «Адвенс» от 15 июля 1936 г. сообщает: Трехлетний сын почтового клерка из Баджитпура однажды начал плакать и настаивать на том, чтобы его отвели «в его настоящий дом». В ответ на расспросы он сказал:
«Я жил в Фазилпуре, что в Читтагонге. От железнодорожной станции Лаксум шла дорога в мое селение. Там у меня было три сына и четыре дочери. Недалеко от места, в котором я жил, находится Мехер-Калибари, где Сарвананда достиг Спасения. Там не было образа Кали, а поклонение происходило у корней большого баньянового дерева».
Это описание полностью соответствовало реальности. Остается добавить, что ни мальчик, ни его отец никогда не бывали в Читтагонге, на станции Лаксум или в Мехер-Калибари. Кроме того, мальчик иногда пел песни, которых он ни от кого не мог слышать.
***
В 1933 г. в Будапеште пятнадцатилетняя дочь инженера лежала при смерти. Казалось, что она уже умерла, но потом она выздоровела, полностью забыла родной венгерский язык и начала говорить только по-испански. Она даже не узнавала своих родителей, о которых говорила: «Эти милые люди очень заботятся обо мне, но это не мои родители, хотя они и претендуют на это». Переводчику с испанского она сказала: «Я — синьора Лусид Аттарес де Сальвио. Я была женой рабочего в Мадриде, и у меня было 14 детей. Мне было 40 лет, я была очень болезненной и через несколько лет я умерла — или по крайней мере думала, что умерла. Сейчас я пришла в себя в этой странной стране».
Она пела испанские песни, готовила испанские блюда и описывала Мадрид, в котором никогда не бывала.
***
Шанта, восьмилетняя дочка Лаладжанга Бахадура, торговца из Дели, с того времени, как она начала говорить, утверждала, что в прошлой жизни у нее был муж из Матхуры, адрес которого она дала. Когда об этом сообщили ее бывшему мужу, он послал к ней своего брата, которого девочка сразу же узнала. Тогда приехал сам муж, и она тоже узнала его, рассказав о некоторых вещах, которые могли знать только он сам и его покойная жена. Еще она рассказала ему, что спрятала в определенном месте их дома сто рупий.
***
«Амрита базар патрика» от 1 мая 1938 г. сообщает: Пятилетний ребенок женщины по имени Дэви Прасад Бхатнагар, живущей в Премнагаре (Канпур), говорил, что в предыдущей жизни его звали Шивадаял Мукта и что он был убит во время восстания в Канпуре в 1931 году, когда двое друзей-мусульман заманили его в западню и убили. Однажды ребенок стал настаивать, чтобы его отвели в тот дом, «где он жил раньше» и где, как он утверждал, сейчас его жена лежала больная. Когда его отвели туда, он сразу же узнал свою жену, детей и различные вещи.
***
Корреспондент газеты «Амрита базар патрика» из Праяграджа сообщает:
Трехлетний мальчик из Джхаиси мог воспроизвести по памяти всю «Шримад Бхагавад-Гиту» и «Рамаяну», причем его произношение было весьма совершенным. Ребенок пытался что-то сказать с тех пор, как достиг возраста пяти месяцев, а в возрасте полутора лет он уже читал на память «Гиту».
Газета «Пипл» от 10 июня 1937 г. сообщает: Пятилетняя девочка в семье Блэкпулов играет на пианино с большей охотой, чем с куклой. Она никогда не брала уроки, но играет прекрасно и может исполнить в нужной тональности любую мелодию, которую услышала, а также несколько мелодий, которые она сочинила сама.
Дочь адвоката из Верховного Суда Калькутты, когда ей было всего три года, могла прекрасно мыть полы в их доме. Когда ее спросили об этом, она ответила: «Я научилась мыть полы в доме моего свекра в Белданге, где жили я, свекор и одна из его дочерей. В доме моего свекра я привыкла выполнять пуджу (поклонение алтарному божеству) и готовить тхакурджи-бхог».
В нынешней жизни девочка жила в строгой ачаре (аскезе) и не могла есть или спать вместе с родителями, которые были англизированными и по этой причине неприкасаемыми. Пища для нее готовилась отдельно.
***
Все эти факты легко могут быть проверены даже сейчас.
Обладая сильнейшей привязанностью к земной жизни и ее событиям, много людей рождается снова на земле сразу же после смерти. Они не попадают в другие планы бытия. Иногда, хотя и редко, бывает, что некоторые помнят свое последнее прошлое воплощение. Вот два из многих случаев, описанных в журнале «Фэйт» в 1954 г.
***
Девочка четырех лет, Энн, говорила отцу: «Папочка, я уже бывала здесь, на земле, много раз».
Когда отец смеялся, Энн начинала негодовать: «Да, я была! Была!» — кричала она, топая ногой. «Однажды я была мужчиной и отправилась в Канаду. Я даже помню свое имя — Лишус Фэбер. Я была солдатом, и я захватила ворота!»
После нескольких месяцев поисков один историк нашел данные о сражении в Канаде, в котором действительно один солдат «захватил ворота», как сказала Энн.
Имя лейтенанта было Алоизий ля-Фебр, которое девочка произносила как «Лишус Фэбер».

Вишванатх, родившийся в Барейли, начал в возрасте трех лет рассказывать мельчайшие подробности своей прошлой жизни в городе, называвшемся Пилибхит. Его родители, опасаясь, что это означает предвестие его смерти в раннем возрасте, делали все возможное, чтобы скрыть это.
Мальчик назвал школу, в которую он ходил в Пилибхите в своей прошлой жизни, и сказал, что у него был сосед по имени Лала Сандер Лал, у которого была сабля и зеленые ворота; еще мальчик вспомнил званые обеды, которые давал этот богатый человек.
Чтобы проверить правдивость рассказов мальчика, его отвезли в этот отдаленный город, в котором он никогда не бывал в своей нынешней жизни. Там он правильно указал различные части дома, в котором он жил раньше, сейчас лежащего в развалинах, в том числе и скрытую лестницу. Посмотрев на групповую фотографию, он правильно назвал человека по имени Хар Нараин, сказав, что тот был его дядей, и, наконец, указал на самого себя — мальчика, сидящего посреди группы.
После проверки оказалось, что все названные им подробности были точными. Самого себя он отождествил с Лакшми Нараином, умершим от туберкулеза в возрасте 32 лет.
Мать Лакшми Нараина была жива. Она задала маленькому Вишванатху многочисленные вопросы, чтобы проверить его память. Он ответил правильно на все вопросы без малейшего колебания.

Странный случай переселения души

«Амрита базар патрика» от 23 августа 1949 г. сообщает: Настоящую сенсацию 15 августа вызвал приезд из Бисаули (район Бадаун) мальчика по имени Прамод, который рассказывал подробности своей прошлой жизни, которые оказались точными до мельчайших деталей. Тысячи людей, включая отдельных выдающихся деятелей города, посетили его на протяжении двух дней его пребывания и, в конце концов, для всех стал очевиден случай переселения души.
Мальчик, которому было пять с половиной лет, говорил, что раньше его звали Парамананд и он был братом Б. Моханлала, владельца известной фирмы «Братья Мохан», занимавшейся общественным питанием и имевшей свои отделения в Сахаранпуре и Морадабаде. По его рассказам, он умер в Сахаранпуре 9 мая 1943 года из-за хронического заболевания желудка.
Родившись в Бисаули 15 марта 1944 года, через девять месяцев и шесть дней после смерти, Парамананда, как сын магистра Бабу Банкея Лалшармы Шастри, профессора «Интер Колледжа» в Бисаули, ребенок явственно выговаривал имя «Мохан» с тех пор, как только он научился произносить слова, упоминая также Морадабад и Сахаранпур, а позднее стал произносить слова «Братья Мохан». Каждый раз, когда он видел, что его родственники купили бисквиты и масло, он говорил, что раньше у него была большая бисквитная фабрика в Морадабаде. А когда он видел на рынке большие магазины, он говорил, что его магазин в Морадабаде был больше любого из них. Мальчик постоянно настаивал, чтобы его нынешние родители отвезли его в Морадабад, где у него были братья, сыновья, дочери и жена.

Приезд Моханлала

В начале нынешнего года некий Лала Рагхумананд Лал из Бисаули рассказал одному из своих родственников, живущих в Морадабаде, о мальчике и о том, что он настойчиво говорит о своем родстве с «Братьями Мохан». Затем эти родственники рассказали историю о мальчике Шри Мохан-лалу, владельцу фирмы. Тот вместе с некоторыми своими родственниками посетил Бисаули в июле и встретился с отцом мальчика. Сам мальчик в это время находился в удаленном селении, и его не удалось увидеть. Шри Моханлал попросил профессора Банкея Лалшарму привезти мальчика в Морадабад и профессор согласился, пообещав привезти мальчика в Морадабад на праздник Дня независимости.
Сойдя с поезда 15 августа, мальчик сразу узнал своего брата и обнял его. На пути от станции к резиденции Шри Моханлала мальчик узнал административное здание в центре города и сказал, что его магазин был совсем рядом. Когда повозка с мальчиком проезжала мимо магазина, не останавливаясь (это делалось, чтобы проверить его), он велел вознице остановиться прямо перед магазином фирмы «Братья Мохан». Мальчик уверенно направился к дому, находящемуся напротив магазина, и вошел в комнату, в которой покойный Парамананд хранил предметы для религиозных обрядов и где стоял сейф с деньгами.
Войдя в комнату, мальчик склонился в приветствии. Было очень трогательно видеть, когда он узнал свою бывшую жену и родственников, вспомнив некоторые касавшиеся их случаи из своей прошлой жизни. Все согласились, что это действительно достоверный случай перевоплощения. Однако мальчик не смог узнать своего старшего сына в возрасте 17 лет, которому было всего 13, когда Парамананд умер. Когда мальчик вспомнил, как все братья часто сидели вместе и пили сок, выжатый из лимонов, все другие родственники заплакали.
Автомат для приготовления газированной воды
Затем мальчик выразил желание пойти к своему «гадди» и, войдя в магазин, направился прямо к автомату для приготовления газированной воды, объяснив процесс приготовления этого напитка, который в своей нынешней жизни он никогда не пробовал и даже не видел. Еще он сказал, что сейчас перекрыта подача воды (это действительно было сделано, чтобы проверить его память).
После этого он захотел отправиться в отель «Виктория», владельцем которого был Шри Карам Чанд, двоюродный брат Парамананда. Мальчик сам нашел дорогу к зданию отеля, поднялся на верхний этаж и там выразил удивление, что комнаты устроены прямо под крышей, чего раньше не было.
Саху Нарадлал Саран, почетный гражданин Морадабада, на своей машине отвез мальчика в Местон-Парк и попросил его найти место, где находился филиал компании. Тогда мальчик повел всех в здание Гуджарата Билдинг, владельцем которого является сейчас Саху Нарадлал Саран, и показал магазин, где когда-то было отделение компании «Братья Мохан». По пути в Местон-Парк мальчик узнал «Алахабад Банк», а также здания водопроводной службы и окружной тюрьмы. Можно было отметить, что во время этой экскурсии по разным частям города, сделанной как для того, чтобы удовлетворить его желание увидеть места, связанные с его прошлой жизнью, так и с целью проверить достоверность рассказа мальчика, присутствовало много людей и это было зрелище, стоящее того, чтобы на него посмотреть. Все были тронуты. Мальчик узнал ряд других мест, а также людей, часто заходивших в его магазин в прошлой жизни.

На встрече с публикой

Большая встреча с публикой была устроена 16 августа в обществе «Арья-Самадж», где отец мальчика, профессор Банкей Лалшарма, рассказал о пробуждении памяти мальчика с самого детства.
Приезд мальчика в Морадабад создал большие трудности. Поскольку он не хотел расставаться со своими прежними родственниками и уходить из своего магазина, его пришлось увезти из города ранним утром 17 августа, когда он еще спал.
Эта история произвела сильное впечатление даже на тех людей, которые не верили ни в Бога, ни в переселение душ. Хотя, как верно сказал мне один человек: «Для тех, кто верит, не нужны объяснения; а тем, кто не верит, никакие объяснения не помогут».
Есть ли необходимость упоминать о том, что ни мальчик, ни его отец, конечно же, никогда ранее не были в Морадабаде? Сами тон и решительная манера рассказа, а также правильность подробностей, приведенных мальчиком, который ни разу не ошибся, были признаны полностью достоверными.
Около двенадцати лет назад подобный случай, хотя и менее замечательный, произошел в Дели, когда девятилетнюю девочку по имени Шанти Дэви отвезли в Матхуру, где она узнала бывшего мужа, свой дом и вспомнила много других подробностей, связанных с прошлой жизнью.

Знаменитый случай перерождения — Шанти Дэви

Это было сенсационное событие — сенсационное потому, что столь удивительный случай перерождения произошел в самом Дели, о нем официально сообщил специально назначенный комитет, в состав которого вошли образованные, критически настроенные и компетентные люди. Событие было широко освещено в публикациях ведущих индийских и иностранных газет. Шанти Дэви, маленькая девочка, родившаяся 12 октября 1926 года, сохранила в памяти яркие и живые картины всей своей прошлой жизни, начавшейся в 1902 году и закончившейся в 1925. Едва научившись говорить, она начала постепенно, под влиянием ассоциаций и переживаний повседневной жизни, вспоминать поразительные подробности своей прошлой жизни в Матхуре с мужем по имени Пандит Кедар Натх Чаубей. Неверующие родители девочки не принимали всерьез эти яркие описания прошлой жизни, считая их просто детской болтовней, надеялись, что эти воспоминания со временем сами сотрутся из памяти девочки, по мере того как она будет расти. Но, несмотря на все их ожидания, девочка все больше и больше продолжала настаивать на своих воспоминаниях, упорно прося родителей отвезти ее в Матхуру — город, где прошла ее прошлая жизнь и где она хотела показать родителям дом, в котором она раньше жила, а также некоторые вещи в нем, о которых мог знать только человек, который действительно долго жил в этом доме.
Наконец девочка убедила родителей. Они пригласили двоюродного дедушку, Шанти Дэви дала ему адрес своего бывшего мужа из предыдущей жизни, Пандита Кедара Натха, и ему было отправлено письмо в Матхуру, на которое тот неожиданно для всех ответил. В письме он, помимо прочего, предложил организовать в Дели встречу с его родственником, Пандитом Канджи Малом, который там жил и работал, чтобы девочка поговорила с ним. Как только Шри Канджи Мал вошел в помещение, Шанти Дэви не только сразу узнала его как младшего двоюродного брата ее бывшего мужа, но и дала правильные ответы на различные вопросы личного характера.
Проявив живой и активный интерес к проверке фактов рассказа Шанти Дэви о ее прошлой жизни, родители девочки, группа свидетелей и Канджи Мал вызвали в Дели Кедара Натха Чаубея вместе с его десятилетним сыном и его нынешней женой, чтобы они увидели Шанти Дэви. Та в первое же мгновение узнала своего бывшего мужа, была очень тронута видом своего собственного сына и залилась слезами. После длительной беседы между Шанти Дэви и ее, как она утверждала, бывшим мужем, тот был глубоко взволнован достоверностью ее воспоминаний и правдивостью рассказа. Пандит Кедар Натх подтвердил, что это действительно тот самый человек, его первая жена, умершая в Матхуре, заявив, что ее рассказ был правдивым во всех подробностях. Все это заставило родителей подумать о том, о чем давно просила девочка — поехать в Матхуру, тем более что сама она после встречи с бывшим мужем еще больше настаивала на этом. Шанти Дэви еще в Дели описала не только то, какого цвета был их дом в Матхуре, но назвала дороги и улицы, которые вели к дому, описала Вишрам-Гхат, храм Дваркадиш, а также утверждала некоторые вещи, которые могла знать только бывшая жена Пандита Кедара Натха. Кроме того, она сказала, что спрятала в тайнике на чердаке дома в Матхуре деньги, сто рупий, пообещав пожертвовать их храму Дваркадиш. По просьбе самой Шанти Дэви был собран специальный исследовательский комитет, и вся эта группа вместе с родителями и самой Шанти Дэви поехала в Матхуру. Когда поезд подъехал к станции, Шанти Дэви радостно воскликнула: «Наконец я прибыла в Матхуру!», и когда она сошла с поезда, то сразу узнала в толпе пожилого человека, одетого в обычную для Матхуры одежду, которого девочка явно никогда не видела раньше. Когда Дешабанду Гупта, державший ее на руках, опустил девочку на землю, она с почтением коснулась ног этого пожилого человека, утверждая, что это старший брат ее бывшего мужа, которого зовут Бабу Рам Чаубей. Этот факт, который сразу же подтвердился, был лишь одним из сюрпризов, которые преподнесла Шанти Дэви к изумлению и благоговению всех свидетелей. Она не только правильно показала путь от железнодорожной станции к своему дому в Матхуре, но и по дороге к дому, который соответствовал ее описанию, рассказала ряд новых интересных фактов. После того, как все вошли в дом, девочка успешно ответила на все вопросы, которые ей были заданы. А когда ее привели в дхармашалу (школу), она узнала своего бывшего брата, которому сейчас было двадцать лет, а также своего свекра. С каждым шагом становилась все более очевидной истинность ее рассказов, которые раньше кое-кем воспринимались как детская болтовня. Когда в доме, соответствовавшем ее описанию, она вошла во внутренний двор, она растерялась из-за отсутствия колодца, который был здесь в ее прошлой жизни. Когда она сказала об этом, ее бывший муж, Пандит Кедар Натх, поднял камень, накрывавший колодец, и показал, что колодец действительно здесь. Поднявшись на чердак по ступеням, она нашла тайник, в котором спрятала деньги, но, к ее огорчению, денег не было там, где она их оставляла. Пандит Кедар Натх признался, что он забрал их оттуда после смерти своей бывшей жены. Потом Шанти Дэви отвезли в дом ее бывших родителей, она узнала их, и как сама девочка, так и родители заплакали, глубоко тронутые всем этим. С большим трудом девочку забрали от ее бывших родителей и отвезли в Вишрам-Гхат, где она преподнесла исследовательскому комитету много новых сюрпризов, делясь воспоминаниями о своей прошлой жизни.
Случаи, подобные этому, в Индии не являются чем-то неожиданным. Можно упомянуть о другой истории, когда девочка узнала своих родителей из прошлой жизни. После того как было проведено расследование и ее рассказ признан достоверным, родители девочки из прошлой жизни, бывшие богатыми людьми, начали материально поддерживать ее и дали ей хорошее образование, поскольку ее нынешние родители были бедняками.
Как глупо отрицать перевоплощение, не предприняв попыток расследовать и объяснить подобные факты!